青凤_卷一_全本新注《聊斋志异》

太原耿氏[1] ，故大家，第宅弘阔。后凌夷[2] ，楼舍连亘，半旷废之。

因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留老翁门焉。由此荒落益甚。或闻笑语歌吹声。耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲人觇其异。止之，不听。门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，殊无少异。穿楼而过，闻人语切切。潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。东向一少年，可二十许；右一女郎，裁及笄耳[3].酒胾满案，团坐笑语。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来[4] ！”群惊奔匿。独叟出，叱问：“谁何入人闺闼[5]？”生曰：“此我家闺闼，君占之。旨酒自饮，不一邀主人，毋乃太吝？”叟审睇，曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗[6] ！”乃揖生入，便呼家人易馔。生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通家[7] ，座客无庸见避，还祈招饮。”

叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也[8].”揖而坐，略审门阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈议风生，孝儿亦倜傥；倾吐间[9] ，雅相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂涂山外传[10]，知之乎？”答：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也[11]. 唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉[12]. 幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之功[13]，粉饰多词[14]，妙绪泉涌[15]. 叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也[16]. ”

孝儿入帏中[17]. 少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。叟指妇云：“此为老荆[18]. ”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹女也[19]. 颇惠，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不转。女觉之，辄俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒，生神志飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉，益狂，与女俱起，遽搴帏去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤也。

至夜，复往，则兰麝犹芳，而凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家而居之，冀得一遇。妻不从，生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发人，面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼惭而去。

次夜，更既深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之闸然[20]. 急起窥觇，则扉半启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退，遽阖双扉。生长跽而致词曰[21]：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人，得一握手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但叔闺训严[22]，不敢奉命。”生固哀之，云：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”女似肯可，启关出，捉之臂而曳之。生狂喜，相将入楼下[23]，拥而加诸膝。女曰：“幸有夙分[24]；过此一夕，即相思无用矣。”问：“何故？”

曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所[25]，一家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已，欲去，云：“恐叔归。”

生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，俯首倚床，拈带不语。叟怒曰：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后！”女低头急去，叟亦出。尾而听之，诃诟万端。闻青凤嘤嘤啜泣[26]，生心意如割，大声曰：“罪在小生，于青凤何与？倘宥凤也，刀锯铁钺[27]，小生愿身受之！”良

久寂然，生乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年，甚适，而未尝须臾忘凤也。

会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐，其一投荒窜去，一则皇急道上。

望见生，依依哀啼，耳辑首[28]，似乞其援。生怜之，启裳衿，提抱以归。

闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。

脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。“生曰：”日切怀思，系于魂梦。

见卿如获异宝，何憎之云！“女曰：”此天数也，不因颠覆[29]，何得相从？

然幸矣，婢子必以妾为已死，可与君坚永约耳[30]. “生喜，另舍舍之。积二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来。孝儿伏地，怆然曰：”家君有横难，非君莫拯。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。“问：”何事？“

曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也[31]. ”孝儿曰：“明日将过，倘携有猎狐，望君之留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻[32]. 必欲仆效绵薄[33]，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已野死三年矣[34]！”生拂衣曰[35]：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果救之否？”曰：“救则救之；适不之诺者，亦聊以报前横耳[36]. ”女乃喜曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔[37]. ”生曰：“诚然，但使人不能无介介耳[38].卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日，莫三郎果至，镂膺虎[39]，仆从甚赫[40]. 生门逆之[41]. 见获禽甚多，中一黑狐，血殷毛革[42]；抚之，皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解赠[43]. 生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。

叟乃下拜，惭谢前愆[44]. 喜顾女曰：“我固谓汝不死，令果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还乞以楼宅相假，使妾得以申返哺之私[45]. ”生诺之。叟赧然谢别而去。入夜，果举家来。由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈讌。生嫡出子渐长[46]，遂使傅之[47]；盖循循善教[48]，有师范焉[49].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 太原：清代府名，治所在今山西省太原市。[2] 凌夷：通作“陵夷”。

衰败，颓替；此指家势衰落。《史记。高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”[3] 及笄（j ī基）：《礼记。内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，可以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。

[4] 不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易。需》：“有不速之客三人来。”

[5] 谁何：是谁？是什么人？《汉书。贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。

[6] 久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书。韩愈传赞》：“学者仰之如泰山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。[7] 通家：家族之间，累世通好。即世交。语出《后汉书。孔融传》。《称谓录》引《冬夜笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”[8] 豚儿：《三国志。吴志。孙权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。”

旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬子”。

[9] 倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。[10]涂山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。

广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋。越王无余外传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。[11]苗裔：后代子孙。语见《离骚》。

[12]“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所知了。句中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记。五帝本纪赞》：“学者多称五帝，尚矣。

然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。“狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，”五代“指梁陈齐周隋。因唐代之后多谈狐仙故事，故云。

[13]涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天

便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，

……

能继禹之道。“又《汉书。武帝纪》”见夏后启母石“句下颜注：”禹治鸿水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。

涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。“这些传说中的教子、送饭等事迹，当即所谓”佐禹之功“。

[14]粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。

[15]妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，思绪，话头。

[16]祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。

[17]帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。

[18]老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，谓荆钗布裙。