物种起源  本书第一版刊行前，有关物种起源的见解的发展史略

    关于物种起源的见解的发展情况，我将在这里进行扼要叙述。直到最近，大多数博 物学者仍然相信物种（species）是不变的产物，并且是分别创造出来的。许多作者巧妙 地支持了这一观点。另一方面，有些少数博物学者已相信物种经历着变异，而且相信现 存生物类型都是既往生存类型所真正传下来的后裔。古代学者①只是影射地谈论到这个 问题，姑置不论，近代学者能以科学精神讨论这个问题的，首推布丰（Buffon），但他 的见解在不同时期变动很大，也没有讨论到物种变异的原因和途径，所以无须在此详述。     　　注1：亚里士多德（Aristole在《听诊术》（Physic  Auscultationes）中，论 述了降雨不是为了使谷物生长，也不是为了毁坏农民的室外脱了粒的谷物，然后他以同 样的论点应用于有机体；他接着说道（此系克莱尔·格雷所［Clair Grece〕先生所译， 他首先把这一节示我）：“有什么会阻止身体的不同部分去发生自然界中这种偶然的关 系呢？例如，牙齿为了需要而生长了，门齿锐利，适于分切食物，臼齿平钝，适于咀嚼 食物，它们不是为了这等作用而形成的，这不过是偶然的结果而已。身体的其他部分亦 复如此，它们的存在似乎是适应一定目的的。因此，所有一切构造（即一个个体的所有 部分）都好像是为了某种目的而被形成的，这一切经过内在的自发力量而适当组合之后， 就被保存下来了，凡不是如此组合而成的，就灭亡了，或趋于灭亡。”从这里，我们看 到了自然选择原理的萌芽，但亚里士多德对这一原理还没有充分的了解，从他论牙齿的 形成即可看出。

    拉马克是第一个人，他对这个问题的结论，激起了广泛的注意。这位名副其实的卓 越的博物学者在1801年第一次发表了他的观点；1809年在《动物学的哲学》（Philosop hie Zoologique）里，1815年又在《无脊推动物志》（Hist.Ns Animaux Sans Ve rtebres）里大大地扩充了他的观点。在这些著作中他主张包括人类在内的一切物种都是 从其他物种传衍下来的原理。他的卓越工作最初唤起了人们注意到这种可能性，即有机 界以及无机界的一切变化都是根据法则发生的，而不是神灵干预的结果。拉马克关于物 种渐变的结论，似乎主要是根据物种和变种的难于区分、某些类群中具有几近完全级进 的类型、以及家养生物的相似而做出的。他把变异的途径，一部分归因于物理的生活条 件的直接作用，一部分归因于既往生存类型的杂交，更重要的归因于使用和不使用、即 习性的作用。他似乎把自然界中的一切美妙适应都归因于使用和不使用的作用；——例 如长颈鹿的长颈是由于伸颈取食树叶所致。但同时他还相信“向前发展”（progressiv e development）的法则；仍然一切生物都是向前发展的，那么为了解释今日简单生物的 存在，他乃主张这些类型都是现在自然发生的。②     　　注2:我所记的拉马克学说最初发表的日期，是根据小圣提雷尔（Irid.GeffroySain t Hilaire）所著的《博物学通论》（HiSt．Nat．Generale）第二卷405页（1859年）， 关于这个问题的历史情况，书中有极精辟的论述。这部书对布丰关于同一问题的结论也 有充分的记载。奇怪的是，我的袓父伊拉兹马斯·达尔文医生（Dr.Erasmus Darwin）在 1974年出版的《动物学》（Zoonomia，第一卷，500-510页）里已经何等相似地持有拉马 克关于这个问题的观点及其错误见解。根据小圣提雷尔的意见，歌德（Goethe）无疑也 是主张同一观点的最力者。歌德的主张见于1794和1795年他的著作的引言中，但这些著 作在此后很久才发表。他曾突出地提出，今后博物学者的问题，在于牛怎样获得它的角， 而不是怎样使用它的角（梅丁博士[Dr.Karl Meding〕：《作为博物学者的歌德[Goethe als Naturforscher）,34页）。这是一个奇特的事例：相似的观点发生夜差不多同一个 期间内，这就是说，歌德在德国，达尔文医生在英国，圣提雷尔（我们就要谈到他）在 法国，于1794-1795年这一期间内，关于物种起源做出了相同的结论。

    圣提雷尔（Geoffrog Saint一Hilaire），依据其子给他写的“传记”，早在1795年 就推想我们所谓的物种是同一类型的各种转变物。直到18

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