《礼，不王不?。王者?其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖，大夫士 有大事，省于其君，干?，及其高祖。 牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室，遂率 天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王大王?父、王季历、文王昌，不以卑临尊也。 上治祖祢，尊尊也。下治子孙，亲亲也。旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之 以礼义，人道竭矣。

圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举 贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足无不赡者。五者一物纰缪， 民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。

立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得 与民变革者也。其不可得变革者则有矣，亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别， 此其不可得与民变革者也。 同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。其夫属乎父道者， 妻皆母道也。其夫属于子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？ 名者，人治之大者也，可无慎乎？四世而缌，服之穷也。五世袒免，杀同姓也。 六世，亲属竭矣。其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可通乎？系之以姓而弗别， 缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。

服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。 从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻， 有从轻而重。

自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻，自义率祖，顺而下之，至于祢，名 曰重。一轻一重，其义然也。 君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。

庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为 宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后 也。宗具继别子之后出者，百世不迁者也。宗其继高祖之后者，五世则迁者也。 尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无 宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道，公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士 大夫之适者，公子之宗道也。绝族无移服，亲者属也。

自仁率亲，等而上之至于祖。自义率祖，顺而下之至于祢。是故，人道亲亲 也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷， 重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足 故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。《诗》云：“不显不承，无ル于人 斯。”此之谓也。