《孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云‘凯弟君子，民之父母’何如 斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎！必达于礼乐之原，以致五至， 而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”

子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至？”孔子曰：“志之所 至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至 焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻 也；志气塞乎天地，此之谓五至。”

子夏曰：“五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？”孔子曰：“无声之乐，无 体之礼，无服之丧，此之谓三无。”子夏曰：“三无既得略而闻之矣，敢问何诗 近之？”孔子曰：“‘夙夜其命宥密’，无声之乐也。‘威仪逮逮，不可选也’， 无体之礼也。‘凡民有丧，匍匐救之”，无服之丧也。”

子夏曰：“言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？”孔子曰：“何为其 然也！君子之服之也，犹有五起焉。”子夏曰：“何如？”子曰：“无声之乐， 气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得； 无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼， 上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将； 无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧， 施于孙子。”

子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰： “奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆， 地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》，曰： ‘帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是?。帝命式于 九围。’；是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气， 神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至， 有开必先。开降时雨，山川出云。其在诗曰：“嵩高唯岳，峻极于天。惟岳降神， 生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣”。此文武之德也。三代 之王也，必先令闻，《诗》云：‘明明天子，令闻不已’。三代之德也。‘弛其 文德，协此四国’。大王之德也。”子夏蹶然而起，负墙而立，曰：“弟子敢不 承乎？”