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灵官_卷二_全本新注《聊斋志异》来源于瑞达网
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灵官_卷二_全本新注《聊斋志异》

朝天观道士某[1] ,喜吐纳之术[2].有翁假寓观中,适同所好,遂为玄友[3].居数年,每至郊祭时[4] ,辄先旬日而去,郊后乃返。

道士疑而问之。翁日:“我两人莫逆[5] ,可以实告:我狐也。郊期至,则诸神清秽,我无所容,故行遁耳[6].”又一年,及期而去,久不复返。疑之。

一日忽至。因问其故。答日:“我几不复见子矣!曩欲远避,心颇怠,视阴沟甚隐,遂潜伏卷瓮下[7].不意灵官粪除至此[8] ,瞥为所睹,愤欲加鞭。

余惧而逃。灵官追逐甚急。至黄河上,濒将及矣。大窘无计,窜伏涸中。神恶其秽,始返身去。既出,臭恶沾染,不可复游人世。乃投水自濯讫,又蛰隐穴中几百日,垢浊始净。今来相别,兼以致嘱[9] :君亦宜隐身他去,大劫将来,此非福地也。“言已,辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变[10].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1] 朝天观:指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基,仿效朱元璋在南京所建朝天宫的样式,于宣德八年(1432)在皇城西北建成朝天宫,作为郊祀前百官习仪之所。

宫内有三清、通明、普济等十一殿,以奉三清、上帝及诸神,又于东西建具服殿,备临幸。熹宗天启六年(1626)遭火灾焚毁。见《帝京景物略》卷四。

[2] 吐纳术;口吐浊气,鼻吸清气,古人叫“吐故纳新”。语出《庄子。刻意》。本是我国古代的一种养生方法,近似于深呼吸。魏晋以来,道教徒神秘化为修炼的法术,认为吐出“死气”,吸纳“生气”,可得长生。[3] 玄友:道友。

《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间,彼此亦以玄友相你。

[4] 郊祭:旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代,又称郊社或郊祀。

冬至日祭天于南郊称“郊”,夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年后分祀:冬至祀天圜丘,夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日,百宫于朝天宫习仪。见《明史。礼志》一。

[5] 莫逆:意思是心意相投,无所违逆。《庄子。大宗师》:“三人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深厚的朋友为莫逆之交。

[6] 行遁:走避。

[7] 卷(quán 拳)瓮:小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。

[8] 灵官:即王灵官。相传名善,来徽宗时人。生前学道,死后由玉皇太帝封为“先天主将”,司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵官像,赤面,三目,被甲执鞭,是镇守山门之神。粪除:扫除秽物。

[9] 兼以致嘱:此从二十四卷抄本,底本嘱作祝。

[10]甲申之变,明崇祯十七年甲申(1644),李自成义军攻占北京,明亡,史称甲申之变。清兵入京也在同年,此当兼指。

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