民之于仁，甚于水火_论语_四书五经注释本
　　【原文】
　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未 见蹈仁而死者也。”
　　【译文】
　　孔子说：“老百姓对于仁的需要超过了对于水与火的需要。水 与火，我还看见因跳进去而死了的，却从没有看见过因实践仁德 而死了的。”
　　【读解】 　　
　　水与火满足的是人类最基本的物质生活需要，而仁却满足的 是人类精神生活的需要。换句话说，水与火满足的是人的动物本 能或人的自然属性，而仁却满足的是人之所以为人的超出动物本 能的部分，亦即其社会属性。当然，物质变精神，精神变物质，二 者也不可作完全割裂的划分，这是不言而喻的。
　　就强调人的精神需求，人的社会属性方面而言，的确可以说 老百姓对仁的需求超过了对水与火的需求。何况，水与火虽然是 人类的基本生活离不开的东西，但火还时常对人类造成危害，不 那么友好，甚至当你不小心落入水里或火之中时，还会要了你的 命．而仁却绝不会危害人类，不会要谁的命。至于说到“杀身成 仁”，那也不是“仁”本身杀人，而为了“仁”而自愿献出自 己的生命。这不能归罪于仁本身。
　　所以，仁是人类真正的朋友，也是老百姓的精神支柱。
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　　当仁不让_论语_四书五经注释本
　　【原文】
　　子曰：“当仁，不让于师。”
　　【译文】
　　孔子说：“只要是行仁义的事，就是在老师面前也不必谦让。”
　　【读解】 　　
　　通权达变的学说。
　　在《里仁》篇里，孔子曾说：“君子对于天下的事，无可无不 可，只要是符合正义的就行。” 所以，孔子的学生说他是“毋必，毋固。”（《子罕》）不死板， 不固执。
　　孟子更是赞美说：“该快就快，该慢就慢，该做官就做官，该 辞职就辞职，这就是孔子啊。”“孔子是圣人中最识时务的，是集 大成者！”（《孟子·万章上》）
　　识时务者为俊杰。
　　回到“当仁，不让于师”来看。凡事让于师是遵从师道尊严， 当然不错。但是，只要是行仁义的事，也就不能拘泥了。这里又 包含两个方面的意思：一个方面的意思是说，当自己的意见和老 师的意见发生分歧时，老师错了，自己是对的，这时就不必谦让， 而应该坚持自己正确的看法。这也就是古希腊哲学家亚里斯多德 那句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”“当仁，不让于师”的另一 个方面意思是说，只要是行仁义的事，就要自靠奋勇，积极主动 上前，而不要谦让于其他的人。比如说大家选举你当人民代表、职 工大会代表什么的，为大家服务，为民众疾呼，有什么可谦让的 呢？
　　既然连老师都可以不必谦让，其他自然都不在话下。所以我 们今天大都说“当仁不让”而省去“于师”两个字。那意思是说， 只要是行仁义的事，合于仁义，那就什么人都不必让了。
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　　贞而不谅_论语_四书五经注释本
　　【原文】
　　子曰：“君子贞①而不谅②。”
　　【注释】
　　①贞：信。贾谊《新书·道术》解释说：“言行抱一谓之贞。”②谅： 信。这里指小信。
　　【译文】
　　孔子说：“君子守信，但不拘于小信。”
　　【读解】 　　
　　换句话说，君子守大信，不守小信。
　　“贞”就是大信，“谅”就 是小信。
　　或者用孔子在《子路》篇里的说法：言必信，行必果，硁硁 然小人哉！”言必信，行必果就是小信，就是“谅”。而孟子说： “大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”（《离娄下》唯义 所在就是大信，就是“贞”。
　　总之，还是那个意思，我们既要守信讲信用，又要根据实际情况，用“义”的原则来进行变通，做一个通权达变的。
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　　工作在前，享受在后_论语_四书五经注释本
　　【原文】
　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”
　　【译文】
　　孔子说：“侍奉君王，认真工作而把拿俸禄的事放在后面。”
　　【读解】 　　
　　事君如此，为人民服务，做人民的公仆也应该如此。总之是 先认真工作，然后再说工资和享受待遇的问题。用我们通常的 说法，叫做“工作在前，享受在后。”
　　这简直就有一点雷锋精神了吧。 可惜我们今天大都已不是这样的了，没有这样高的风格。我 们今天大都是先谈工作条件和待遇，工资多少，待遇怎么样，年 终有多少奖金，如此等等。铺天盖地的招聘广告也都是说的这些 内容。要是有哪家公司打出“工作在前，享受在后”或“敬其事 而后其食”的招聘广告，能招聘到人才怪，谨防公司的老板还会 被人们认为　神经有毛病哩。
　　难道真是人心不古了吗？
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　　有教无类_论语_四书五经注释本
　　【原文】
　　子曰。“有教无类。”。
　　【译文】
　　孔子说：“人人我都教育，一视同仁没有区别。”
　　【读解】 　　
　　一视同仁没有区别是指教育对象，而不是指教学方法。教学 方法是因材施教，有所区别的。
　　在《述而》篇里，孔子曾经说：“自行未修以上，吾未尝无诲 焉。”意思是说，只要是来拜我为师的人，我从来没有不教他的。
　　从孔子学生的实际情况来看，富有如冉有、子贡，贫穷如颜 渊，贵族子弟如孟懿子，卑贱出身如仲弓，勤奋刻苦的如颜渊，懒 惰贪睡如宰予，都成了孔门的弟子，并无贵贱亲疏的区别。
　　孔子不愧是中国第一个伟大的教育家！