矜而不争，群而不党_论语_四书五经注释本
　　【原文】
　　子曰：“君子矜①而不争，群而不党②。”
　　【注释】
　　①矜：庄重自尊。②党：这里指结党营私，搞宗派。
　　【译文】
　　孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结 党营私。”
　　【读解】 　　
　　矜而不争是庄重自尊，自己对自己很有信心，但却并不骄傲 自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。
　　群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比，小 人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普遍团结人而不 搞宗派，不拉小团体，不结党营私。
　　朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜， 每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”
　　君子出于公心，小人囿于私利。
　　出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而 不搞拉帮结派。
　　出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主 义而不讲道义原则。
　　君子小人，周比群党不同。
　　说起来的确如阴阳清楚，昼夜分明，但在实际生活中却总是 雾晨黄昏，阴晴不定，难以识别得清楚。
　　没有别的的办法，只有靠我们在生活中积累经验，细心观察，提高 识别能力，以免上当受骗。
　　------------------

　　不以言举人，不因人废言_论语_四书五经注释本
　　【原文】
　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
　　【译文】
　　孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某 人不好就否定他的一切言论。”
　　【读解】 　　
　　因为“有言者不必有德。”（《宪问》）话说得好的人不一定品 德高尚，所以要听其言而观其行，不能够只听他说得好便以为一 切都好，轻易地去推举他。
　　另一方面，一个虽然有这样那样的不好，甚至简直就是个魔 　鬼撒旦，但只要他说的话有道理，就应当采纳接受，而不应该以 “狗嘴里吐不出象牙”来断然否定。
　　毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说得好：“不管是什么人， 谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对 人民有好处，一我们就照你的办。
　　还有一种情况是，一个人原来荣耀显赫，如日中天，“咳唾成 珠玉，挥袂出风云。”说出的话都是金玉良言，句句是真理。后来 星移斗转，风流云散，甚至身败名裂，原来所说的一切似乎也都 成了反动言论，成了粪土，批倒批臭，任何人不得再说。阴差阳 错，倒是免费给了那人以专利权。
　　这也是一种典型的因人废言。在圣人看来，不是君子风范。
　　------------------

　　己所不欲，勿施于人_论语_四书五经注释本
　　【原文】
　　子贡问曰。“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其‘恕’ 乎？己所不欲，勿施于人。”
　　【译文】
　　子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那 就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。”
　　【读解】 　　
　　在《里仁》篇里孔子对曾子说“吾道一以贯之”时，曾子曾 概括“夫子这道，忠恕而已矣。”把“恕道”作为“夫子之道“的 一个重要方面 .
　　《颜渊》篇里，当仲弓向孔子问什么是仁时，孔子也把 “己所不欲，勿施于人”作为仁的重要组成部分向仲弓推荐。 　　在本章中，圣人又再次把“己所不欲，勿施于人”的“恕 道”作为终身奉行的座右铭推荐给他的高材生子贡。 　　　　人们遇事常说：“将心比已。”又说。“人心都是肉长的。”这 实际上正是在推行“己所不欲，勿施于人”的恕道。 　　问题在于，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是 自己不想做的事，就想让别人去做；自己不想要的东西，就巴不 得卖给别人。相反，自己想做的事，自己钟爱的东西，就不那么 愿意与别人分享了。所以，不是“己所不欲，勿施于人”之所以 会如此，其基本原因在于凡事都很少为他人着想，而是为自己着想。 说到底不是一个私字在作怪。 　　　　其实，我们也看到，在《公冶长》篇里，子贡自己曾经说过： “我不欲人之加诸我也，吾亦无加诸人。”这正是“己所不欲， 勿施于人”的意思。当即孔子就说：“子贡啊，这不是你做到了的。” 可这里又要子贡终身这样做。这一方面说明“己所不欲，勿施于 人”很重要，另一方面又说明它的确很难做到，就是连孔门的高 足之一子贡也如此。所以，“己所不欲，勿施于人”实际上是孔门 儒学中的顶上功夫之一，也就是我们在前面（《公冶长》）所说过 的：“‘恕’道之难，难于上青天！”
　　青天虽不能上，但心向往之，努力追求不是可以的吧！
　　------------------

　　小不忍则乱大谋_论语_四书五经注释本
　　【原文】
　　子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
　　【译文】
　　孔子说：“花言巧语惑乱道德。小事情上不能忍耐，就会打乱 大的计谋。”
　　【读解】 　　
　　巧言乱德也就是《学而》篇里所说的“巧言乱色，鲜矣仁。”
　　小不忍则乱大谋却很有些阴谋哲学的味道，其核心就是一个 “忍”字。
　　所谓“心字头上一把刀，遇事能忍祸自消。”所谓“忍得一时 之气，免却百日之忧。”
　　忍什么？
　　“忍小忿面就大谋。”（苏轼《留侯论》）
　　这是忍匹夫之勇，以免莽撞闯祸而败坏大事。
　　忍小利而图大业。
　　这是“毋见小利。见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
　　忍辱负重。
　　勾践忍不得会稽之耻，怎能卧薪尝胆，兴越灭吴？韩信受不 得胯下之辱，哪能做得了淮阴侯？ 甚至也包括忍“妇人之仁。”
　　“蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
　　所志在功名，离别何是叹？”（陆龟蒙《别离》）
　　舍不了孩子打不了狼。没有螫手断腕的勇气，儿女情长，成 不了大事业。
　　好一个忍字功夫了得！
　　可惜一般人多停留在“忍小忿”的初级层次上，未能深入理 解“忍”字的多层次内涵。
　　不过，就连楚霸王项羽尚且过不了“妇人之仁”一关。又有 几人能真正参透呢？